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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。