《一级欧洲+日本+国产》

【一级欧洲+日本+国产】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。