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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而(er)不相害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。