《日干夜干黑人》

【日干夜干黑人】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。