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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。