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言(yan)偃复问曰："夫子之极言礼也，可得而闻(wen)与(yu)？"孔(kong)子(zi)曰(yue)："我欲观夏(xia)道(dao)， 是故(gu)之(zhi)杞，而(er)不(bu)足(zu)征也，吾得《夏时(shi)》焉。我欲观殷道，是故之(zhi)宋，而不是微(wei)也(ye)， 吾(wu)得《坤乾(qian)》焉。《坤乾》之(zhi)义《夏时》之等，吾以(yi)是(shi)观之。夫礼之初(chu)，始诸饮 食(shi)，其(qi)燔黍捭(bai)豚，污尊(zun)而А饮，蒉(kui)桴而土鼓，犹若可以致其敬于(yu)鬼神。及其死也， 升屋而号，告曰：'皋！某复(fu)'。然后饭腥而苴(ju)孰。故天望(wang)而地(di)藏(cang)也，体(ti)魄则降， 知气在上，故(gu)死者(zhe)北首(shou)，生(sheng)者南乡(xiang)，皆从其初。昔者(zhe)先王未有宫室，冬则(ze)居营(ying)窟， 夏则居曾巢。未有火化，食(shi)草木之实，鸟兽之肉，饮其(qi)血，茹其毛。未有麻丝(si)， 衣其羽皮。后(hou)圣有(you)作，然(ran)后修火之利，范(fan)金合(he)土，以(yi)为台(tai)榭宫室牖户(hu)，以炮以燔， 以亨以炙，以为(wei)醴酪，治其麻丝(si)，以为布(bu)帛(bo)，以(yi)养(yang)生送死，以事鬼(gui)神(shen)上帝，皆从 其朔。故玄酒在室，醴盏在户，粢(zi)醍(ti)在(zai)堂，澄(cheng)酒(jiu)在(zai)下。陈(chen)其牺牲，备(bei)其鼎俎，列 其琴瑟(se)管磬钟鼓，修(xiu)其(qi)祝嘏，以降上(shang)神(shen)与其先祖(zu)，以正(zheng)君臣，以笃(du)父子，以睦兄 弟，以(yi)齐上下，夫妇有所(suo)。是谓承天(tian)之(zhi)祜。