《日曰夜夜尻》

【日曰夜夜尻】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。