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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。