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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。