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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。