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是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。