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这种(zhong)观念(nian),即真谛(di),不(bu)仅仅存在(zai)于(yu)所有这些建筑(zhu)物的内部,而且(qie)还寓于其(qi)外部的(de)形式.例如(ru)所罗门(men)的神庙,它不仅(jin)仅是经(jing)书的精(jing)装封面,而且(qie)就是经书本身.祭司(si)从(cong)每一道同一(yi)圆心的(de)墙垣上,可以释(shi)读(du)出呈(cheng)现在眼前它所表达的真谛(di).祭司(si)就这样从这个圣(sheng)殿到那(na)个圣殿(dian),逐一读出(chu)真谛的(de)演(yan)变,直至最后的圣龛,通过体现真谛的最具体(ti)形式(shi),仍然(ran)还(hai)是建(jian)筑(zhu)物的圆(yuan)拱(gong),才终(zhong)于掌握住真(zhen)谛的含(han)义.所(suo)以,真谛寓于建筑(zhu)物中,而其形象(xiang)却(que)体(ti)现在其(qi)外(wai)壳,正(zheng)如死者的(de)形象(xiang)描画在木(mu)乃伊的棺(guan)木上面.