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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。