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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。