《日日干天天看夜夜想》

【日日干天天看夜夜想】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。