《玖玖福利》

【玖玖福利】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。