《69xx355.xyz》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。