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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。