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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵(qin)疋⑩。有(you)斐君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君子(zi)，终不(bu)可召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟(se)兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪(yi)也。"有(you)斐君子，终(zhong)不(bu)可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至善(shan)，民(min)之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利(li)其利，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟(gou)日(ri)新(xin)，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可(ke)以(yi)人而不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人(ren)君(jun1)，止于仁；为人臣，止(zhi)于(yu)敬；为(wei)人(ren)子，止于(yu)孝；为人(ren)父，止于慈；与国人交，止(zhi)于信。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼(song)，吾犹(you)人也。必(bi)也使(shi)无讼乎(hu)！"无情者(zhe)不得尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。