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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也。