《日日天天夜夜》

【日日天天夜夜】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。