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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。