《含羞草蜜桃果冻》

【含羞草蜜桃果冻】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。