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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。