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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。