《日日做夜夜操》

【日日做夜夜操】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。