《天天操夜夜爽》

【天天操夜夜爽】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。