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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。