《91啪自众综合6080》

【91啪自众综合6080】

所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。