《91夜》

【91夜】

君子曰(yue)：礼乐不可斯(si)须(xu)去身。致(zhi)乐以治心，则易直子(zi)谅之心油然生矣。易(yi)直 子(zi)谅之(zhi)心(xin)生则乐，乐则安，安则久(jiu)，久则天，天则(ze)神。天(tian)则不(bu)言而信，神则不怒(nu) 而威(wei)，致乐(le)以治心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬(jing)则严(yan)威。心(xin)中斯(si)须不(bu)和不乐， 而(er)鄙(bi)诈之心(xin)入之矣(yi)，外(wai)貌斯(si)须不庄(zhuang)不敬，而易(yi)慢之心入(ru)之矣。故乐也者，动于内 者也(ye)；礼也(ye)者，动于外者(zhe)也。乐极(ji)和，礼(li)极(ji)顺(shun)。内(nei)和而外顺，则(ze)民(min)瞻其颜色而弗 与争(zheng)也，望其容貌而民(min)不生易慢焉。故德付(fu)于(yu)内，而民莫不承听，理发 诸外，而民莫不承顺(shun)。故曰：致礼乐之道(dao)，举而(er)错之(zhi)，天下无难矣。乐也者，动 于内(nei)者(zhe)也；礼也者(zhe)，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈。礼减而(er)进，以进为文(wen)； 乐盈(ying)而反(fan)，以反为文(wen)。礼(li)减而(er)不进则销，乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反。 礼得其报则乐，乐得(de)其(qi)反则安(an)；礼之(zhi)报(bao)，乐之反，其义(yi)一(yi)也。