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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。