《欧洲色图片依依发》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。