"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天下道,行而(er)世为(wei)天下法,言而(er)世为(wei)天下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶(e),在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载(zai),无不覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四时之错行,如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相(xiang)害(hai),道并行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。
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