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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。