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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。