所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者,其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者(zhe),无(wu)之,故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe),所以事君也;悌者,所(suo)以事长也;慈者,所(suo)以使众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之,虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁,一国兴(xing)仁(ren);一(yi)家(jia)让(rang),一国兴让(rang);一(yi)人(ren)贪戾,一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此(ci),此谓一言偾事(shi),一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren),而民从之。桀、纣率天下以暴(bao),而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好,而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人,无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕,而能喻诸(zhu)人者,未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云:"桃之(zhi)夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云:"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di),而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云:"其仪不忒(tui),正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa),而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。
Copyright © 2008-2018