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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。