剧情简介

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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者(zhe),其(qi)家不可教而能教人者,无之(zhi),故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者,所以(yi)事君(jun1)也;悌者,所以事长也;慈者,所以(yi)使众也。《康诰》曰:"如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi),虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁(ren),一国(guo)兴仁;一家让(rang),一国兴让;一人贪戾,一国作(zuo)乱。其机如此,此谓一言偾事(shi),一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren),而(er)民从之。桀、纣率天下以暴,而民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好,而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人,无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕,而能喻诸人(ren)者,未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun):"桃(tao)之夭(yao)夭,其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归,宜其家人。"宜(yi)其家人,而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun):"宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟,而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云:"其仪不忒(tui),正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法,而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。

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