《日日夜夜天天综合久久》

【日日夜夜天天综合久久】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。