《久久不》

【久久不】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之。