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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。