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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。