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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有(you)斐君子，如切(qie)如(ru)磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐君子，终不(bu)可召猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终不可召(zhao)"者，道盛德(de)至善，民之不(bu)能忘(wang)也。《诗(shi)》云(yun)："于戏前(qian)王不忘！"君子贤其贤(xian)而(er)亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻德。"皆(jie)自明也(ye)。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日(ri)新，日日新(xin)，又(you)日新。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无(wu)所(suo)不用其(qi)极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里(li)，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可(ke)以人而不如(ru)鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文(wen)王，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止(zhi)于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈；与国人交(jiao)，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎(hu)！"无情者不得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓(wei)知本。