《夜夜夜天天天》

【夜夜夜天天天】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。