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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。