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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。