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君子曰："礼(li)乐(le)不可斯(si)须去身。致乐以治心，则易直子(zi)谅之心油然生矣。易 直子谅(liang)之心(xin)生则乐，乐则安(an)，安(an)则久(jiu)，久则天，天则神。天则不言而信(xin)，神则不 怒而(er)威。致乐以治心(xin)者也。致礼以(yi)治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则(ze)严威。心(xin)中斯须(xu)不(bu)和不(bu)乐， 而(er)鄙诈之(zhi)心入之矣。外貌(mao)斯须(xu)不(bu)庄不敬(jing)，而慢易之心入之矣。故乐也者，动于(yu)内(nei) 者也，礼也者(zhe)，动于外(wai)者(zhe)也。乐极和，礼极顺。内和而外(wai)顺，则(ze)民(min)瞻其颜色而(er)不 与争也，望其容(rong)貌，而众(zhong)不(bu)生慢易(yi)焉。故(gu)德付乎内，而民莫(mo)不承(cheng)听；理 发乎(hu)外(wai)，而众莫不(bu)承(cheng)顺。故曰：'礼乐之道，而天下塞(sai)焉，举而错之无难矣。' 乐也者(zhe)，动于内者也；礼(li)也者(zhe)，动于外(wai)者(zhe)也。故礼(li)主其减，乐主其盈，礼(li)减而(er)进(jin)， 以进为文(wen)，乐盈而反，以反为文(wen)。礼减而不(bu)进则(ze)销，乐盈(ying)而不(bu)反则(ze)放。故(gu)礼有服(fu) 而(er)乐有反。礼(li)得(de)其报(bao)则(ze)乐，乐得其(qi)反(fan)则安。礼之报(bao)，乐(le)之反，其义(yi)一也。"