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飘说："君主圣明，臣子(zi)贤(xian)能，是天下最(zui)大的(de)福份；君主英(ying)明，臣子正直，是国家(jia)的幸福(fu)；父(fu)亲(qin)慈祥，儿子孝顺(shun)，丈夫诚信(xin)，妻(qi)子(zi)贞(zhen)节，这是家(jia)庭(ting)的幸福。因(yin)此比于忠诚(cheng)却不能保存殷朝(chao)，子胥明智(zhi)却(que)不能保全吴国(guo)，申生孝(xiao)顺(shun)，可是晋国大『乱』。这(zhe)些国(guo)家(jia)都有忠臣孝(xiao)子，可是国(guo)亡家『乱』，是(shi)什么原因呢(ne)？因为没有英明的(de)君主和(he)贤良的父(fu)亲听从他(ta)们，所以(yi)天下认为他(ta)们的君主、父(fu)亲的所作所为可(ke)耻(chi)可(ke)辱，因而怜(lian)惜这些臣子和儿子(zi)。现(xian)在商君。吴起、大夫种作为人(ren)臣，是对的；他们的(de)君主，是错的(de)。所(suo)以(yi)世(shi)人说(shuo)这(zhe)三(san)个人成就功业却不得好报(bao)，难(nan)道是羡慕(mu)他们生不逢(feng)时而(er)死吗？如果只有等待死了以后才能够立忠成名，那样微子不配称(cheng)仁(ren)人，孔子不(bu)配称圣(sheng)人(ren)，管(guan)仲不够称伟大(da)。人们建(jian)立功业，难道不期望成(cheng)全自己吗？生命(ming)和功(gong)名都能成(cheng)全的，是(shi)上等。功(gong)名(ming)可以效法，但牺牲了(le)生命的，是其(qi)次。声名蒙(meng)受耻辱，但(dan)生命保全的(de)，是(shi)下(xia)等(deng)。"范睢对(dui)此(ci)称(cheng)是。