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天(tian)子视学，大昕(xin)鼓徵，所以警众也(ye)。众至，然(ran)后天(tian)子至(zhi)，乃命(ming)有司行事，兴 秩(zhi)节，祭先师(shi)先(xian)圣焉(yan)。有司行事反命，始之(zhi)养(yang)也。适(shi)东(dong)序，释奠于先老，遂设三 老五(wu)更群老之(zhi)席位焉。适馔省醴，养老之(zhi)珍(zhen)具，遂发咏(yong)焉，退，修之以孝养(yang)也。 反(fan)，登歌《清庙》，既(ji)歌而(er)语，以成之也。言父子君(jun1)臣长(zhang)幼(you)之(zhi)道，合(he)德音之致， 礼(li)之大者也。下管象，舞大武，大合众(zhong)以(yi)事(shi)，达有神(shen)，兴有德也。正(zheng)君臣(chen)之位， 贵贱之(zhi)等焉，而上下(xia)之义(yi)行矣。有(you)司告以乐阕(que)，王乃(nai)命公侯伯子男(nan)及群吏曰(yue)：" 反，养老幼于东序"，终之以仁也。是故(gu)，圣人(ren)之记事也(ye)，虑之(zhi)以(yi)大(da)，爱之(zhi)以敬， 行之(zhi)以礼，修之以孝养，纪(ji)之以义，终之以仁(ren)。是故(gu)古之(zhi)人一(yi)举(ju)事，而众皆知其(qi) 德之备也(ye)。古之君子，举大(da)事，必(bi)慎(shen)其终始，而(er)众安得不喻(yu)焉？《兑命》曰(yue)： "念终(zhong)始(shi)典(dian)于学。"