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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。